三星堆神鸟的寓意（十分珍贵的“太阳神鸟”是怎么产生的，蕴含了哪一种文化）

本文目录

• 十分珍贵的“太阳神鸟”是怎么产生的，蕴含了哪一种文化
• 三星堆3号祭祀坑“铜尊开会”鸮型装饰引热议，这个造型有何含义
• 成都天府广场庆国庆双鸟图案的双鸟是什么鸟
• 神鸟,当他知道真相后会说些什么
• 千年遗址挖出三个古董，对应于三个神话，专家：不太可能是巧合
• 三星堆发现的神鸟，究竟代表着什么呢
• 三星堆3号祭祀坑中首次发现的“鸮”形纹饰的青铜尊，鸮在古代意味着什么
• 三星堆出土的青铜神树高达4米，古蜀先民用它来做什么
• 为什么说太阳神鸟是成都的标志呢

十分珍贵的“太阳神鸟”是怎么产生的，蕴含了哪一种文化

四川金沙遗迹出土了一张特殊的金箔。那是一个圆环形的金饰，面积虽小，但上面的镂空图案十分精巧复杂。共有内外两层，内层呈齿轮状，十二条象牙状螺旋纹理如同闪耀着金色光芒的太阳；外层图案围绕着内层图案是四只长颈长腿的神鸟首足前后相接，围着太阳逆时针方向飞行。经专家鉴定，这个金饰是商代晚期的作品，而其含金量竟高达94.2%，不得不让人惊叹古人冶金技术的炉火纯青。

这张小小的金箔一出土，便成为了考古学者们十分珍视的文物，不仅成为了中国文化遗产标志，“太阳神鸟”的蜀绣制品还曾搭载神舟六号飞船遨游太空，在2008年北京奥运会期间的“中国记忆——5000年文明瑰宝展”中也有它的身影。

为何这小小的太阳神鸟金箔有如此重要的地位呢？那精美绝伦的“太阳神鸟”图案背后，又藏着古蜀人的什么小秘密呢？

传说在远古时期，古蜀国有一个古老神秘的部落，名叫金沙。那里的人们过着世外桃源般的幸福生活，可忽然有一日，太阳离奇失踪，整个部落瞬间坠入黑暗，部落的四大长老便踏上了寻找太阳的征途。第一日，他们来到森林，见到了月亮，月亮引领他们前去寻找捉走太阳的大巫师，并送给他们一个神秘的宝盒。第二日，他们来到高山之上，见到了星星，同样的，星星赠给他们一只布袋，并嘱咐要比月亮的宝盒先行打开。第三日，他们来到金沙河畔，终于见到了大巫师和被捉走的太阳，于是听从星星的话连忙打开布袋，只见布袋中射出两道刺眼的金光，直照得巫师睁不开眼。

长老们见状，又打开月亮的宝盒，里面是四条金绳。长老们分别从东南西北四个方向朝巫师扔出金绳，成功将巫师牢牢捆住，动弹不得，太阳也成功得救。后来，四位长老为了防止太阳再遭不测，便化作四只金色的神鸟守护在太阳周围，太阳也因此发出了十二道神奇的金色光芒，愈发耀眼夺目。而金沙的人们重回幸福光明，为了感谢和纪念长老们，便雕刻了“太阳神鸟”的金箔作为部落的象征，还印在许多器皿上，一直流传至今。

当然，这只是个有趣的神话故事，但古蜀人对太阳神鸟的深深信仰却是毋庸置疑的。在《山海经》中便记载了有关“金乌负日”的传说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”即日出日落，皆是因一只黑色的三足乌鸦负载着太阳活动的缘故，故而“金乌”也被后世作为太阳的别称。这个神话传说中将“乌”代表的鸟儿作为古人的精神信仰，他们认为太阳哺育世间万物，人类的衣食住行都仰仗太阳神的恩赐，因而对鸟儿这个能够飞上蓝天、连接人间和天神的使者，萌生了忠贞不渝的崇拜和敬仰。这也是古人迷信思想、祭奉神明的一大体现。

在《淮南子》中也有古蜀人崇奉四只神鸟的记载：“有葛国，黍食，使四鸟。”《大荒南经》中“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”也表明古蜀人对鸟和太阳的崇敬之心。在三星堆出土的青铜鸟、青铜神树等文物，也很好地印证了古蜀人的“崇鸟崇日”习俗。

因而金箔上“太阳神鸟”的图案正体现了古蜀人浓厚的宗教信仰，和对生命生生不息、万物运动规律的讴歌和赞颂。图案的精妙堪比现代剪纸作品，它的线条流畅简练，又极具动态之美，从完美的构图上也展现了古蜀人丰富的想象力、创造力以及精湛的黄金制作工艺，生动地展现了远古时期“金乌负日”的神话传说。

对于图案上为何是“四”只鸟、“十二”道象牙状光芒，专家学者们认为这与时间概念有关。“四”即春夏秋冬四季轮回，“十二”则是一年十二个月周而复始。如此一来，表明了古蜀人早已掌握了自然历法，对瞬息万变的自然世界有了较为科学的认知和总结。故而这“太阳神鸟”又被赋予了新的色彩含义，不仅仅局限于对神的迷信，而增添了许多科学智慧。

其实有许多历史资料表明，古蜀人对天文历法的运用也是十分熟练。他们在祈祷天神庇佑的同时，也会根据天地规律自己做出判断和措施，譬如采用观象授时之法来预测农事。而在历法的使用过程中，恰恰离不开太阳和鸟，太阳是“天”的代表，古人务农“靠天吃饭”，希望风和日丽、无灾无害，所以对太阳的信仰不言而喻；季节的判断大多依靠候鸟，陆游诗中写道“野人无历日，鸟啼知四时”，鸟在农人心中的重要程度可见一斑。

综上所述，“太阳神鸟”的崇拜和历法无疑是古蜀文化中的重要部分。如今的“太阳神鸟”图案也可以被用于雕塑、装饰等，也成为了成都的城市形象标识。它所代表的内涵早已不局限于古蜀文化，更多的是代表开放包容、活力无限的形象气质，也承载着如“太阳神鸟”般生生不息的美好祈愿。

三星堆3号祭祀坑“铜尊开会”鸮型装饰引热议，这个造型有何含义

三月二十日，“考古学中国”工程项目汇报了三星堆遗址的关键考古学成效——六座三星堆文化“祭祀坑”，已挖掘出500多件关键珍贵文物。三星堆遗址最新一期考古新发现中，3号坑内已发觉方口方尊，纹样的上边不仅有兽首、立鸟，在方尊腹的4条边，还装饰着喜雀。，大长眼嘴，煞是讨喜。

三号坑祭祖仪式——铜尊会：铜，酒的一种，是夏商周普遍的器皿，在上周的皇室陵墓中很普遍。此次三星堆遗址的挖掘，发觉了很多令人震惊的铜尊：不仅有长达65厘米的张大嘴尊，又有极其少见的方口尊，更有三星堆遗址住户对铜尊开展再生产加工“魔化”，真是是让三号坑变成“铜尊大会”上的一个坑。在坑中，一个圆口方尊引人注意。这方尊的上边有兽首，腹部有饕餮纹，肩膀有对称性的鸟儿，边上有相近喜雀的图案设计。大长眼嘴，可爱达的表情，很可爱。

在中国古时候，喜雀被称作鸱鸮。它是文学著作中最开始发生的一种动物品牌形象。诗里有一句云：“鸱鸮既取我子，又不可以毁我室！”日落而息的喜雀被全球很多古文明钦佩为沟通交流人和冥世的特使，在中国从远古时代到商朝，大量的被觉得是一种瑞祥神鸟。在殷商，有很多青铜器都喜爱用鸮来设计装饰，乃至殷墟也曾出土文物了俩件十分讨喜的佛像。站着抬头挺胸，顶着冠冕，型体威势雄伟。后端开发有盖，盖上立鸟与夔龙，能作盖钮。它的纹样图案绮丽极其，整体上设计装饰有兽面纹、蝉纹、夔龙纹、盘蛇纹、鱼纹等多种多样纹样图案。

好墓出土文物的青铜器物造型设计多种多样，日常生活非常少看到很多小动物的纹样图案：不仅有崇高的，又有凶狠的，也有质朴讨喜的。与三星堆遗址的一部分青铜器造型设计一样，开展了变形，有自身的设计风格，也是有神刀以内。三千年前，华夏老百姓给大家留有的，便是这类荒缪的艺术美。三号坑中，除开铜尊外，还发觉了一件未清除整洁的青铜器，这一件青铜器之前在三星堆遗址从未被发现，乃至连考古工作者也没法明确其名字，有权威专家称，这一件青铜器是本次考古发现的闪光点之一。

成都天府广场庆国庆双鸟图案的双鸟是什么鸟

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       你说的应该就是成都标志-太阳神鸟

　　太阳神鸟金箔外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克。整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间，该器生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。

　　太阳神鸟

　　2005年8月16日“太阳神鸟”金饰正式成为中国文化遗产标志。

　　2005年10月12日至10月17日，“太阳神鸟”金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。

　　中国文化遗产标志永久纪念雕塑揭幕仪式在成都金沙遗址举行。随着一席红绸徐徐飘下，出土于成都金沙遗址、于今年8月16日起代言中国文化遗产的太阳神鸟金饰图的永久雕塑展现在世人面前。 而太阳神鸟金饰会在北京的国家博物馆中进行一段时间的展出。 太阳神鸟永久雕塑全高5米，直径3.9米，厚30厘米。主体部分为青铜贴金，一如神鸟刚出土时剥开土层即显的纯粹金黄。向后倾斜12厘米的特别设计彰显雕塑的层次感。托起神鸟的两座大理石基座没有过多打磨，寓意历史的厚重与沧桑。

　　据介绍，太阳神鸟原物是一件金饰，2001年2月25日出土于金沙遗址。今年8月16日，它从全国一千多件候选标志中脱颖而出，被国家文物局批准成为中国文化遗产保护标志。国家文物局认为，太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。它的造型精练、简洁，具有较好的徽识特征。启用后的“中国文化遗产”标志，将在文物保护、研究、收藏等领域使用，也可按照管理规定用于商业领域。

　　金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰，即“四鸟绕日金饰”，它极具动感的视觉效果，无论是外层的4只飞鸟，还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下，里面的旋涡就如同一轮旋转的火球，周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和讴歌。

　　金沙遗址出土的“太阳神鸟”中的4只逆向飞行的鸟，也与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神鸟和太阳神的崇拜有关。在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说，如《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木,一日方至，一日方出，皆载于乌”，《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”，郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述,如《大荒东经》中说“有葛国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴”；“帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：虎、豹、熊、罴”“帝俊生晏龙……食黍，食兽，是使四鸟”；“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴”：“帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟崇日”的。

　　这和三星堆文化中的“崇鸟崇日”习俗是一脉相承的。三星堆遗址出土的考古材料中的众多“青铜鸟”、“圆日形器”和有着10只鸟的“青铜神树”，以及《山海经》等文献记载中的“十日神话”的传说等，无不说明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鸟崇日”的。

　　另外，从这个太阳神鸟金箔饰本身形象来看，内层的12道旋涡状光芒,既象一道道火苗，又象一根根象牙，也象一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。这也正说明了为什么金沙遗址出土那么多的象牙，以及为什么古蜀人那么喜欢用象牙祭祀的原因。

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神鸟,当他知道真相后会说些什么

太阳神鸟“筑巢”金沙

太阳神鸟出土

中国文化遗产标志永久纪念雕塑揭幕仪式在成都金沙遗址。随着一席红绸徐徐飘下，出土于成都金沙遗址、于今年8月16日起代言中国文化遗产的太阳神鸟金饰图的永久雕塑展现在世人面前。 而太阳神鸟金饰会在的国家博物馆中进行一段时间的展出。

太阳神鸟永久雕塑全高5米，直径3.9米，厚30厘米。主体部分为青铜贴金，一如神鸟刚出土时剥开土层即显的纯粹金黄。向后倾斜12厘米的特别设计彰显雕塑的层次感。托起神鸟的两座大理石基座没有过多打磨，寓意历史的厚重与沧桑。

据介绍，太阳神鸟原物是一件金饰，年2月25日出土于金沙遗址。今年8月16日，它从全国一千多件候选标志中脱颖而出，被国家批准成为中国文化遗产保护标志。国家认为，太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。它的造型精练、简洁，具有较好的徽识特征。启用后的“中国文化遗产”标志，将在文物保护、研究、收藏等领域使用，也可按照管理规定用于商业领域。

一　“太阳神鸟”和“日、鸟崇拜”

金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰,即“四鸟绕日金饰”,它极具动感的视觉效果,无论是外层的4只飞鸟,还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下,里面的旋涡就如同一轮旋转的火球,周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳,表现的正是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和讴。

金沙遗址出土的“太阳神鸟”中的4只逆向飞行的鸟,也与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神鸟和太阳神的崇拜有关。在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说,如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”,《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”,郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述,如《大荒东经》中说“有葛国,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生晏龙……食黍,食兽,是使四鸟”;“帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟崇日”的。

这和三星堆文化中的“崇鸟崇日”习俗是一脉相承的。三星堆遗址出土的考古材料中的众多“青铜鸟”、“圆日形器”和有着10只鸟的“青铜神树”,以及《山海经》等文献记载中的“十日神话”的传说等,无不说明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鸟崇日”的。

另外,从这个太阳神鸟金箔饰本身形象来看,内层的12道旋涡状光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一轮轮弯月,表示一年十二个月周而复始。这也正说明了为什么金沙遗址出土那么多的象牙,以及为什么古蜀人那么喜欢用象牙祭祀的原因。　　

二　“日、鸟崇拜”和历法的产生

金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)中,飞行的神鸟和象牙状弧形旋转芒纹作为太阳神崇拜的象征意义和神话色彩,已经得到学术界的公认。但是对于金箔饰中为什么只有4只鸟和12道光芒的论述却不够完备。

这里的数字4和12并不是巧合,而是历史发展的必然。它们表示着特定的含义,外层4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回,内层圆圈周围的12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹代表一年十二个月周而复始。虽然从太阳神崇拜象征意义的角度,它与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神崇拜有关。但是,这并不影响它所表示的这种一年分四季和十二个月的历法的含义。因为从另一个角度,即从历法这种科学知识方面来看,这个太阳神鸟金箔饰中的外层这4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回,而它的内层圆圈周围的这12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹则代表着一年十二个月的周而复始。这样这个“太阳神鸟”又具有了新的色彩,即被古蜀人赋予了科学的含义。

对于古蜀人来说,无论是三代蜀王时期的蚕丛氏、伯灌氏、鱼凫氏,还是之后的杜宇王朝和开明王朝时期的古蜀人,他们把所能够理解并掌握的自然现象和自然规律,总结为科学知识,如天文历法知识等;而把不理解的自然现象就归之于神秘的宗教崇拜和神话传说。因此,神话传说除去想象与夸张的外衣,都具有其科学性。古蜀人一方面祭祀祈祷天神和日神保佑;一方面顺应天时,总结自然规律,利用自然规律科学地安排生产和生活。“民以食为天”。特别是在农业发明以后,一方面,古蜀人对于自然的依赖更加严重。人们既靠地,希望土地能生长出好的作物,又靠天,希望能够风调雨顺。然而,靠“天”,“天”威不可测,风、云、雷、电肆虐,雨、雪、冰、霜侵袭,更要命的是旱、涝之灾,饱受其苦的古人就有了“十日神话”和“大洪水传说”,也就有了治水的大禹、鳖灵和射日的后稷这样的英雄;靠“地”,“地”也不依人的意志为转移。所有的这些不可抗拒、不可理解的自然现象和自然灾难又几乎都是与“日”有关,而代表上天的“日月星辰”中,又以太阳为最突出。因此,“太阳”就成为各地先民崇拜的对象,祭“日”就成为必然。古蜀人尤为突出。以鸟为图腾的古蜀人在崇拜太阳的同时,很自然地把太阳和鸟在一起。

另一方面,古蜀人首先又利用历法为农业生产服务。古人采用的是观象授时的办法,来预告农事进程。即观测自然现象来判断农事季节。比如:作为候鸟,鸟是可以用来判断农事季节的。“野人无历日,鸟啼知四时”。因此,鸟也可以代表四季。历法的先进性就是以历年和太阳的回归年之间的无限接近为前提的,而要准确地测量回归年,最简单而又确切的方法是测量日影的长度。因此,崇拜太阳和鸟的古蜀人在总结历法的过程中,是离不开太阳和鸟的。《易.系辞下》:“(疱牺氏)仰则观象于天,俯视则观法于地”。又《尚书.尧典》:“帝尧任命羲和主持观象授时”。《山海经》有荣成用历、羲和作占日、常仪作占月、后益作占岁的种种传说的记载。

三星堆遗址出土的考古材料中,有许多的人像和人物图象,尤其是两个祭祀坑里出土的最多。如石人像、青铜人像、青铜人头像、青铜人面像以及神殿和玉璋上的人像等。这些代表着各个阶层、各个部族的人物像中就有主持祭祀的大小巫。他们除了主持祭祀之外,还掌握天文历法知识,负责制定历法。这在其它地方已经得到证明。比如中原的上古时期就是巫史不分的,甲骨文和金文中多有记载。掌握天文历法也是巫史的职责之一,甚至到了司马迁父子时代还是如此。随着社会的进步,知识的积累,经过一代代巫师和古蜀人的努力,历法也在逐步得到改进。因此,宗教崇拜(尤其是太阳和鸟崇拜)和历法都在古蜀人的生产和生活中起到至关重要的作用。太阳和鸟崇拜以及历法也是古蜀文化中的重要因素。　　

三　太阳神鸟和古蜀历法历法

实际上就是观象授时的经验总结。所谓历法,就是安排年、月、日的法则。历法一般分为三类:(太)阴历、(太)阳历和阴阳历。所谓“阴阳历”就是年以回归年为依据,月以朔望月为依据,把阴历和阳历结合起来的一种历法称为阴阳历。

古蜀的历法,首先从金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰自身就形象、生动地反映出:外层4只逆向飞行的鸟,每只鸟对应3个月牙(或者说是火苗,或者说是象牙),不多不少,不偏不倚,恰好说明每只鸟代表一个季节(3个月),4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经掌握四时的知识,能够根据四时的不同特点而适时地安排农活。内层的12道旋涡状光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一轮轮弯月,表示一年十二个月周而复始。也说明古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的规律和原因,已经知道“岁”与太阳运行有关,“月”与月亮运行有关,一年有12个月,使用的是阴阳历。

除此之外,还可以与同样是金沙遗址出土的青铜立人像的冠帽相印证,这个青铜立人像的冠帽上的十三道象牙形旋转状的弧形冠饰,好似太阳闪烁的光芒,与太阳神鸟金箔饰内层的旋涡图案有异曲同工之妙,有着类似的象征意义。不同之处正好说明了这个弧形冠饰表示的是一年有13个月,即这一年是闰年,即加了闰月。因此,金沙遗址出土的这些考古材料,均可以作为崇拜太阳的古蜀人使用了比较完备的阴阳历的佐证。

不论是太阳神鸟金饰上的12道象牙状的弧形旋转芒纹,还是青铜立人像的冠帽上的13道象牙形旋转状的弧形冠饰,这里的12和13两个数字之所以说是有着特定含义的,是因为还可以由三星堆遗址出土的考古材料中得到证明。12和13两个数字都仅仅只是在金沙遗址出土的考古材料中出现,而在比之更早的三星堆遗址出土的考古材料中就几乎没有出现,就说明了这是历史发展的必然结果。在三星堆遗址出土的与太阳有关的考古材料中,是极少有表示10以上概念的图案的。比如:三星堆二坑出土的圆形铜挂饰,它的弧形旋转芒纹是最多的,也才九个;而同样是二坑出土的青铜圆轮形器(有说是“青铜太阳形器”、“车形器”或“轮形器”),它的芒纹只是五个;至于二坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案,它们的芒纹是六个或者七个。绝对没有超过十个的。只有三星堆二坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案是唯一的一个例外,它上面的太阳形图案,每面有3个,4面一共有12个。并且都是既不似象牙,也不象月牙。说明它们都比金沙遗址出土的太阳神鸟金饰早得多,所以还不够成熟,还没有那种特定的含义,它们只是单纯地表示太阳的形象,表示太阳崇拜。因此,可以说三星堆文化中的古蜀人,至少在早期还没有把宗教崇拜(尤其是太阳崇拜)和历法在一起。只是在晚期才开始把它们在一起。

虽然很多考古文化出土器物中都有太阳形图案。但是刚好是12个的,却不多。只有甘肃东乡出土的一件双肩耳罐上共画了12个太阳。郑州大河村出土的仰韶文化晚期的彩陶罐上也画着12个太阳。这些都不仅是与太阳崇拜有关,也应该与历法有关。但是,象青铜神殿的顶部和屋盖上的这种每面3个,4面一共12个太阳形图案,却极少。它似乎表示的就是一种分一年为4个季节、12个月的阴阳历。这也是极有可能的。因为它至少已经是属于晚商时期的文化遗存,甚至有可能更迟至西周初。

晚商和西周时期的古蜀历法有这么发达,也不是没有可能。吕子方先生就认为蜀中的天文历算特别发达,有其独特的系统,产生过深远影响。有“天数在蜀”之谓。古蜀人使用的历法的发展,除了古蜀人自己不断总结自然规律,不断进步以外,也借鉴了中原地区以及其它地区的历法知识。

中原地区的历法,商代时使用的是一种阴阳合历,出现闰月,有平闰年之分,平年一年里有朔望月12个,闰年有13个月。月有大小月之别,用干支排列记日,从甲子到癸亥,配成60天,周而复始。这在殷商卜辞中有不少证明。但是在殷商的甲骨文和金文上只有“春”和“秋”。说明当时人们还没有四时的概念。西周时期与殷商时期的历法类似,但是,已经有了“二至”、“二分”和“四时”的概念。春秋时期已经形成了完备的“二十四节气”系统和“二十八星宿”天文系统。已经掌握了“金、木、水、火、土”五星的测定。周代天文知识的进步,也充实并完善了周代的历法。

无论是文献资料还是考古材料都证明,古蜀人与其它地区(尤其中原地区)的交流,自古就有,而且从来没有间断过。三星堆文化中许多考古材料具有其它文化特征,就充分说明了三星堆文化与其它文化一直在进行着交流、交融和碰撞。其中,最具有代表性的要算是三星堆出土的大量的海贝等考古材料了。它们是古蜀人与其它地区交流的最直接证据。至于与中原地区的交流,文献资料也不在少数,甲骨文中就有“至蜀”、“伐蜀”等文字。《尚书·牧誓》也明确记载了“蜀”跟随武王“伐纣灭商”的事件等等。

总之,无论是金沙遗址出土的这个太阳神鸟金饰自身的形象生动直观地表现出来的,还是对比三星堆遗址和金沙遗址出土的考古材料;无论是结合文献资料,还是参考中原地区历法的影响,都可以证明,金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)所代表的古蜀人所使用的历法,与同一时期的中原地区的历法相类似,都是相当完备的阴阳历,一年有12或13个月,会置闰月,有四时的概念。说明蜀中的历法确实先进。

千年遗址挖出三个古董，对应于三个神话，专家：不太可能是巧合

我国的历史文物非常的多，其中有很多都流到了国外，这也是近现代发生的事情，也就是在慈禧太后当政的时期发生的事情，鄙人在这里，也不想谈论这个时期的历史，因为这避免不了，会让我们国人感到非常的难过而伤心，但是说到古董和文物，必须还要提一提这个事实，三星堆遗址是大家都较为熟悉的，在三星堆遗址中出土了很多的古董，可喜可贺的是，这些古董都没有流入国外。

这些在这千年遗址挖出三个古董，当然，挖出的古董肯定不止这三个，这里只是说这三个古董是特别重要的，因为他穿个古董，正好对应于三个神话，当时的专家们堂目结舌，有些专家认为，这不太可能是巧合，那有些专家又说，如果这不是巧合的话，谁能给出解释呢，针对这个问题，不少人进行了专业性的研究和探讨，最后给出了很多的解释，接下来我们具体说一说这件事情。

首先就是青铜神树，听到这个名字，可能很多人都会想起，小说之中的那个青铜神树，其实小说中的那个青铜神树就是来源于这个古董给的灵感，那么它到底对应于哪个神话呢，这里我们也就不绕弯子了，也就是山海经中的那个神神树，山海经是我国传统文化中最重要的典籍之一，其中记载了很多的神话传说，其中还记载了很多非常奇怪的飞禽走兽。

其次就是青铜面具，在各种的盗墓类小说中，经常都会有这个概念，在小说之中，就青铜面具，有着很神奇的魔力，甚至会迷惑人心，当然这些都是迷信，或者说是小说中编造出来的，但是在我国传统的神话之中，确实有青铜面具的记载，据说，在远古时期，蜀国的开国君主，就是带着这个青铜面具，很显然，这在以前是一个传说，但现在已经被证实了，既这个国君的存在，而且青铜面具也是真实存在的。

再次就是神鸟，在传说和神话之中，这种神鸟叫做三足金乌，她是西局的青铜神树上的，考古发掘的这个神鸟并没有下半身，所以不能证实他到底是几个足，但据悉，它确实是古代表示太阳的神鸟，当然，这里我们不能说啊，这种神鸟确实真的存在，也许古代真的有三只脚的神鸟，但这只是生物学意义上的基因突变，所以这里我们也不排除有这种鸟，但不能认为它和太阳有关。

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三星堆发现的神鸟，究竟代表着什么呢

三星堆发现的神鸟，究竟代表着什么呢？专家发掘遗址20年，青铜神树上发现9只鸟，在《山海经》里有记载。1929年的时候，有一个农民在四川省广汉市鸭子河南岸，无意之间发出了一件文物，那是一件玉石器，看上去十分的珍贵。这个农民在当时也没有声张，他只是将玉石器带回了家里，但像这种消息根本是不可能藏住的，于是这件事情还是传了出去。当时有一位英国的传教士也住在这里，他听到这个消息之后便觉得这件玉石器非同一般，而且他认为在农民发现玉石器的地方一定还有更多的文物。

这个传教士找到了这个农民，他将这件玉石器买了下来，而后又把这件玉石器交给了美国人。直到1934年的时候，这个传教士和美国博物馆的一些专家组成了一个考古队，他们一起去到了农民发现玉石器的地方。当时大概在这个地方发掘了十天左右，没想到他们果真在这个地方挖掘出来大量的珍贵文物。

但后来又因为各种原因，他们便停止了发掘。随后，这个地方又平静了下来。直到20世纪50年代的时候，我国的专家又重新对这个地方进行了发掘。但一开始的时候，专家并没有意识到这个地方的规模非常的大，里面所放置文物的数量超过了他们的想象。当专家们真正进行发掘的时候，他们才被这处遗址的规格给震撼了，后来他们将这处遗址命名为三星堆遗址。

令考古专家没有想到的是，他们用了接近20年的时间才终于完成对三星堆遗址的发掘。他们在三星堆遗址当中出土了许多价值连城的文物，而且还发现了上万件珍贵的标本，在三星堆遗址当中光是极为稀有罕见的青铜器就有三四百件，这其中包括一些跪坐人像等等。

令专家们感到不可思议的是，他们在三星堆当中发现了一棵神树，这棵树大概有3.96米那么高。这棵神树的制作工艺极为精致复杂，而且在神树上还盘旋着一条巨龙，巨龙威严华丽，而且身子极为矫健，给人一种叱咤风云的气势。而且专家们发现，这棵神树的枝干上都有一些娇嫩的花蕾，上面还站立着灵动的小鸟。

专家们进行了清点，他们发现一共有9只鸟。这些鸟也是非常华丽精美的，它们与神树结合在一起，看上去十分和谐，而且让这棵神树更加的神秘传奇。专家们认为这棵青铜神树极有可能是扶桑树，在东方的传说里，这棵树拥有伟大的神力。那么在树上所站立的青铜鸟，是否是太阳神鸟呢？

后来专家们翻阅了大量的历史典籍，他们认为在《山海经》当中似乎可以找到答案。《山海经》中所记载的内容都是十分玄幻缥缈的，可在《山海经》当中专家却发现了能够背着太阳的神鸟，而这种神鸟其实就是金乌。金乌将太阳背在身上，带着太阳从东边升起，然后到西边落下。只是这不过是专家们的猜测，而且《山海经》中的内容不过是人们的一种想象，是美好的一种象征，似乎并不能当真。但后来专家们在河姆渡遗址挖出了一件双凤朝阳的文物，而这个时候，专家们确认这件文物上所绘制的才是真正的金乌。如此以来，三星堆青铜神树上的金鸟属于驮日神鸟，这个推断便是错误的。

三星堆3号祭祀坑中首次发现的“鸮”形纹饰的青铜尊，鸮在古代意味着什么

“鸮”就是猫头鹰。虽然三星堆是古蜀文明的象征，但在同期的殷商，猫头鹰是战神的象征。而周颠覆商朝后，猫头鹰的形象就变得不详了。

说起“鸮”形纹，我不得不提一提著名的妇好鸮尊。妇好鸮樽有两件，一件收藏于中国国家博物馆，另一件收藏于河南博物院。 其器身铭文“妇好”，造型生动传神，整体作站立鸮形，两足与下垂尾部构成三个稳定支撑点，构思奇巧。头后为器口，盖面铸站立状的鸟，造型雄奇，花纹绚丽，是中国商代青铜器中的精品、禁止出境展览文物之一、 河南博物院的“九大镇院之宝”之一。妇好是商朝的英雄，作为神鸟的鸮配上女战神妇好，再是合适不过了。从外形来看，此次出土的青铜尊与妇好鸮尊很相似，都有圆眼尖喙大耳的外貌特征，给人一种具有神威的狞厉之美感，这也进一步揭示了三星堆文化与中原地区商文化的密切关系。商是中国青铜时代的顶峰时期，文化交流十分广泛，相似的青铜纹饰是黄河流域与长江流域之间文明交流的缩影。

在商朝被周灭亡后，便打破了先民对猫头鹰的图腾崇拜。为什么古人不再喜爱猫头鹰了、甚至把它视为“报丧鸟”？真正的原因已经随着历史如黄河流水滚滚逝去，但在这里，我做一个猜测：是周朝刻意丑化了猫头鹰的形象。

史书只有历史的胜利者才有能力与机会书写。作为殷商吉兆的猫头鹰，很可能是出于某些政治目的被丑化，以达到丑化旧朝的目的。就如我们熟悉的“封神榜”故事、商纣的无道和妲己美色误国，这些在后世的今天看来很大程度上是为了周王朝存在的正当性而刻意为之的。当然，今天写出这些不是因为我想为商纣“洗白”，而是觉得，我们要更客观地看待历史、看待前人的舆论，不能人云亦云，要有自己的思考。

三星堆出土的青铜神树高达4米，古蜀先民用它来做什么

在古人的眼中，三星堆的青铜树并不是普通的树，而是自己的信仰，在古代人民的心中是神圣不可侵犯的。这棵青铜神树高达4米，古蜀先民认为神树可以通天，又是太阳的象征，主要是用来祭祀祭拜，对其十分敬畏。

一、青铜神树的简介

三星堆出土的青铜神树，其中修复比较完整的一颗是395厘米，是世界上目前最大的一个青铜器文物。主要由两部分组成，下面是像山一样的底座，由三面弧边三角状镂空块构成，树侧还有一条铜龙，铜龙造型怪异可怕，龙的爪子与腹部与神树紧密的连在一起几乎合二为一，形象非常生动，栩栩如生，总体呈S型。神树上面是树干以及树枝、果实和鸟，一般都有三层树枝，每一层树枝又有三根枝条，每根枝条上又有短枝，有小圆圈镂空的花蕾，花蕾旁边还有小鸟，小鸟活灵活现昂首翘尾，非常形象生动。神树的根部底座上个有两个人，而且他们双手向前伸似乎手里向前递着什么东西。

二、古蜀先民制作出青铜神树的作用

神树可通天。青铜神树被古人当作神是神树，在古蜀人的意识中，具有通天的功能，类似于山海经中记载的建木，建木可通天可以作为凡人上天的阶梯，通过这段阶梯就可以登天，古人们赋予它的意义是如此神圣。

神树还象征太阳。另有一种研究表明，青铜神树上的神鸟形象是作为太阳的象征，因为古代有一个十日神话，说太阳的运行就是由天上的鸟背负而行的，这是古蜀先民对太阳东升西落这一现象的解释或者说想象，有很多文献资料都有关于鸟日同行的图片，三星堆出土的高达四米的青铜神树上就有九只神鸟，如果是用来赋予太阳的意义，那也是可以说得通的。总体来说，青铜神树是古蜀先民对太阳神的崇拜的反应，认为其具有通天、通神的特殊功能，反映了古蜀先民对神对天的向往及敬畏之情。

为什么说太阳神鸟是成都的标志呢

太阳神鸟是成都的标志的原因是它是金沙遗址里的镇馆之宝。

太阳神鸟是2001年出土于四川成都金沙遗址的一张金箔，属商代晚期作品，可以说是成都金沙遗址博物馆的镇馆之宝。金沙遗址博物馆是在金沙遗址原址上建立的一座遗址类博物馆，也是展示商周时期四川地区古蜀文化的专题类博物馆。

太阳神鸟被选定为中国文化遗产的标志。2005年10月17日，太阳神鸟蜀绣制品又搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。2005年12月18日，这个永久性的纪念性雕塑作品在金沙遗址博物馆内揭幕。

2011年12月，金沙“太阳神鸟”金饰图案被确定为成都市城市形象标识的核心图案。所以，太阳神鸟图案一直以成都市形象标识的身份推广着成都的形象。

太阳神鸟的文化寓意

金沙遗址出土的太阳神鸟，从直观上就形象地显示出古蜀人崇拜太阳等宗教崇拜的象征意义和神话色彩。图案内层的中心是一个顺时针定转的漩涡状造型，并且带有12条弧形齿状物，中心的这个漩涡既像一个旋转的火球，又像一个正在运转着的太阳。

“太阳神鸟”的中心喷射出一道道火苗旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳和太阳神的崇拜和讴歌。从“太阳神鸟”的造型上看，“太阳神鸟”外层的4只飞鸟，一是三星堆文化中古蜀人“鸟图腾崇拜”的延续。

“鸟”的造型和图案在三星堆和金沙遗址出土的考古材料比比皆是，尤其是其中数目众多、形态各异的“青铜鸟”，都是古蜀人崇拜鸟的遗迹。

以上内容参考百度百科-太阳神鸟